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不发,妙在无心插柳则柳成荫。参禅悟道,容不得半点功利色彩,最忌讳执著向外追寻,最忌讳妄起分别。 摘自《弘化》2000年3月
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李哲良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200050713.html
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,以自身严持戒律,善巧说法,以圆融无碍的智慧与诸邪教论道辩义,以大无畏的气概在青海、甘肃、陕西、宁夏、新疆等地弘法十余载,所到之处摧邪显正,弘宗演教,受教化之信众不计其数。在弘化过程中,为进一步扩大正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075254694.html
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方式、头陀行的树下一宿,乃至演进为建立道场、僧房,安住或弘化于一方,逐渐多元化。可以说,对于日后佛教道场、寺院以及大丛林的建筑,早已勾划出雏型的蓝图。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162455280.html
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振兴的关键。为传教法,必须以最先进的理念和技术手段,以最先进的管理办法和指导思想来推进。如何有效地弘化和可持续性地发展,是为未来事业之发展方向亦是个重大的课题。
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释愣严
|佛学论文|因明|五明|
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四月初八,于邵伯镇开戒。 六月中旬至七月十九,在淮安清江浦檀度寺开戒。十月十五起于南京报恩寺开戒。
后记 近偶阅《弘化》,见有刘大任居士《大报恩寺历史上的高僧》一文,如遇知音,如沐春风。在下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174063504.html
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要想为佛教服务,根本就无从做起,过去我对这点极不重视,甚至看到有人要建道场,在内心深处总不以为然,要建这么多道场做什么?后来经过两次大的教训,深感一个弘化工作者,假使没有自己的,不说不能为佛教服务,想我们安身处也没有,从此对诸大德建道场,不特不再表示不同意,而且深深的随喜赞叹。因为寺庙是僧侣安身修道之所,亦是弘化者的弘化基地,修道弘化道场多起来,佛教自然也就兴隆起来,能说道场不重要吗?
镜公...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012565058.html
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,真达出资五千余元请其徒明道住持,督工修理寺院。民国十九年二月迎请高僧印光大师来寺掩关,大师在此修辑普陀、九华、五台、峨嵋四大名山志;创办弘化社,流通经书,出版《弘化月刊》;赈灾济苦,福利情生,以兹声...
徐刚毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013165065.html
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诸多流派,弊害更甚。 弘化四年(1847),幕府禁断特权优遇,至明治四年(1871)该宗更被废止,宗徒多被编入民籍。后于明治二十一年,该宗宗徒会合,致力复兴,遂获准再兴伽蓝,而于东福寺山内善慧院成立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585267284.html
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精进奖和莲花奖;论文发表在《法音》、《中国佛教艺术》、《江苏民族宗教》、《弘化》、《江苏佛教》、《淮海文汇》、《甘露》、《洛阳佛教》、《人海灯》、《普陀山佛教》等诸多刊物;书画作品被收入多种书画集及刊物。...
佚名
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印光大师开示持准提咒节录
(1)接手书,知慈心颇深,故不惜多金,见必买放也,感佩之至。
所云,念多宝如来,或七如来,或往生咒,或准提咒,大悲咒,皆可。
何得诵世人所作之咒,光甚不以为然。阁下深知佛理,何于此种咒文,尚复认为有益,而佛诸咒,反若无所益者。是亦宿世信道不笃之习气。(弘化七期)。
(2)复永嘉某居士书一
修念佛法门的人,可以兼持咒,以持咒为助行,所谓[万善同归]。修行若不分主助,...
佚名
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